La mas reñida batalla
Los Historiantes de El Salvador
Los Historiantes de El Salvador son la versión salvadoreña de los Moros y cristianos originales de España, los que que surgen como resultado de la fiesta española para celebrar la llamada “reconquista”. Esta consiste en la recuperación del espacio físico y el poder acumulado por los musulmanes desde el año 711, momento en que inicia la invasión de los moros musulmanes en el inicio de la religión islámica promulgada por Mahoma. En el año 1492, los reyes católicos logran reducir al exilio al último reducto de Granada, su conquista completa y que marca el final de la ocupación de los moros.
El término reconquista se puede entender de dos formas: una física, geográfica y otra ideológica, religiosa. La recuperación del territorio y la instauración de la religión católica. Los españoles, entonces, celebran esta “reconquista”, con un teatro soldadesco de la calle, con encuentros y batallas entre moros y cristianos, en donde, finalmente vencen los españoles. Los argumentos se basan en diversas obras creadas unas expresamente y otras recreadas, adaptadas para esta celebración.
Como sabemos la conquista española, se procura en América luego de la llegada de Colón en el 1492 (casualmente el mismo año de finalización de la “reconquista”), y comienza con la llegada de los conquistadores que vienen con Colón a la Hispaniola (Hoy República Dominicana y Haití), luego a Cuba entre el 1511 y el 1515 con la entrada de Diego de Velázquez y Pánfilo de Narváez. Con ellos, adjuntos vienen Hernán Cortes, Pedro de Alvarado y sus hermanos, Bernal Díaz, Juan de Grijalva y otros, que luego se desplazan a tierras continentales. Cortes asume la posición de comandante conquistador, auxiliado en segundo plano por Pedro de Alvarado.
Es en México donde se tienen las primeras referencias de las fiestas de moros y cristianos, celebradas por soldados españoles luego de recibir al comandante que llega triunfante de una batalla contra indígenas mexicanos, y luego en la celebración de la fiesta de Corpus Christi (que se celebra 60 días después de la resurrección). Para 1524, de Alvarado es enviado a conquistar el territorio mas al sur de México, mientras Pedrarias Dávila y Vasco Núñez de Balboa, están subiendo hacia el norte desde Panamá, cada uno con independencia para conquistar.
Una vez, logrado reducir la voluntad de los indígenas y ganado en la guerra de conquista, el hecho de la espada y la cruz, se establece como una dualidad ineludible para el dominio poblacional y el dominio ideológico religioso. La evangelización se establece como una prioridad. Se utilizan distintos mecanismos para ello: se destruyen templos de los pueblos originarios, se castigan a los indígenas por celebrar sus fiestas originales, se construyen iglesias, se van sincretizando las fiestas de los pueblos originarios con las fiestas católicas, y se enseñan las obras teatrales populares de las fiestas de moros y cristianos, en un afán demostrativo del poder inmenso del Dios católico.
Los indígenas, que no tenían ningún protagonismo en esa “nueva” sociedad establecida en América, se apropian de la enseñanza y comienzan su propia versión de moros y cristianos, llamados en El Salvador Los Historiantes.
El libro destaca los accidentes sociales que inciden en la aparición y desaparición de grupos de historiantes, y hace un recuento de cada uno de los pueblos salvadoreños, donde juntamente con la fiesta patronal, se celebra la fiesta de los Historiantes.
También menciona, los países en donde la fiesta misma ha seguido un curso similar, en toda América y el mundo. Un texto para no perdérselo, en el afán de preservar nuestra cultura y nuestra memoria, la mas reñida batalla se refiere a esta avalancha cultural extranjera, contra la que peleamos, quienes tenemos el afán de mantener una identidad. Una lucha díficil por ahora.
