Crónica de viaje: Mi encuentro con Rabinal
En la Baja Verapaz, el pueblo de Rabinal está ocupado por el pueblo Achí, al que hemos llegado bajando desde la montaña.
Es semana santa, y Vickyta, mujercita de Tactic, nos ha llevado lejos. la Verapaz en Guatemala para quienes no sepan, se dividen en Baja y Alta, en la primera se encuentran asentados históricamente los pueblos cakchikeles, poqomchíes, quichés y achíes. En la Alta Verapaz, se encuentran también los pueblos poqomchíes, quekchíes y achíes.
Es un territorio maravilloso del que, una vez ingresas, no quieres salir. Hartman, escribió alguna vez sobre El Salvador, a finales del XIX, “Si hay algún país en el mundo que pueda compararse a un jardín, donde siempre haya abundancia de toda la clase de frutas y flores, es éste hermoso y maravillo país”, creo que en realidad una buena parte de Centroamérica en aquel momento, era una maravilla de clima, variedad de flores, abundancia de fauna y pletórica de cultura por donde se le quisiera ver, Tactic, la Alta Verapaz es en este sentido, impresionante. El lugar donde quieres tener diez cámaras a la vez, para grabarlo todo.
Así me pasó ese mismo día, bajamos de Tactic, pasando por varios pueblos, cruzamos a la derecha en la gasolinera de Don Arturo, y miramos el paisaje desde los distintos puntos de la carretera: Abajo Salamá, después Chicaj (San Miguel), San Gabriel y detrás de las montañas… Rabinal.
El Rabinal Achí es entendido como un teatro maya del siglo XIII, probablemente traído a la lengua francesa y castiza por el abate Charles Etienne Brasseur de Bourbourg. Forma junto con el Pop Vuh y los Anales de los Xahil (O Anales de los Cakchiqueles) una de las obras colectoras de la profundidad de la cultura maya. ¿Cuántas obras teatrales más de los pueblos originales no fueron hechas desaparecer por los conquistadores en su momento?
La historia del Rabinal Achí
En el Rabinal Achí o Xaloj Tun (danza del tambor), como en muchas otras obras, se da a conocer un conflicto. En el actual Rabinal estaba asentado el pueblo Poquom, pero fue expulsado por el pueblo quiché, que se convirtieron en Achí. El Rey Quiché mandó a su hijo a cobrarle tributo a este pueblo, por el pago de sus tierras y sus cosechas. Este hijo, de forma sigilosa llegó y secuestró a mujeres jóvenes, robó niños y hombres jóvenes seleccionados. Cuando entro en Caijyup, el principe Achí lo capturó, preguntándole quien era él, y le cuenta. EL príncipe Achí le comenta a su padre Job´toj, Rey Rabinal, quien decide perdonar su vida, pero que se sometiera quedándose con ellos, ofreciéndole hasta una mujer.
El príncipe Quiché, no acepta y aun así, se manifiesta retador, pidiendo a gritos ser asesinado. Los guerreros le amarran y lo llevan donde Job´toj quien entonces ordena pena de muerte. Pide tres deseos:
- Beber la bebida del lugar
- Bailar con las princesas de Caiyup, una de ellas era de Carchá
- Pide 270 días para despedirse de su familia y su tierra. Se lo conceden y luego de 270 días, cumple su palabra y regresa. Los guerreros lo matan, pero antes les dice: ¿Creen que moriré? No es así, estaré vivo por siempre. El Rabinal Achí, se convierte en el héroe de su pueblo.
Como ha sucedido en otras representaciones de origen pre hispánico, estas se presentan en el marco de una festividad religiosa católica, como resultado de un sincretismo provocado por los evangelizadores, quienes entendiendo que era díficil superar el arraigo de las tradiciones, deciden mezclarlas con las fiestas patronales o católicas.
Rabinal Achí se danza en enero 25, día de la conversión de San Pablo, pero también día del Corpus. Cuando hemos visitado el pueblo, nos hemos encontrado con Isabel Piux Ixmalej, mayordomo y guardián de varios santos. Como expresa Isabel, no lo visitamos a él sino al Santísimo. Su esposa se llama Francisca Sucup Gómez, y nos han hablado de la celebración
Las mayordomías católicas se encargan de la fiesta, se cambia de mayordomo cuando otros no quieren o se hacen protestantes, no evangélicos sino gente que protesta a Dios, protesta Dios, a las ánimas benditas, al aire, al agua y a la oscuridad. Esto resulta muy interesante y como una repetición de lo que ya hemos visto en otras tradiciones de pueblos originarios, la fiesta católica se relaciona por completo con la celebración indígena, ofreciendo un evento sincrético espectacular y maravilloso.
Según Isabel, la celebración se hace en esta región llamada Uchuch Caj, Uchuch Uleew, (madre tierra) “el ombligo del mundo, el centro del mundo”. Cuando ha dicho esto, me ha llevado directamente a una conversación hace muchos años en el Cusco o si se quiere en quechúa “Quosqo”, Perú, cuyo significado en también es “el ombligo del mundo”. Me lleva a entender que algunos pueblos originarios se consideraron el centro del mundo también.
Para Isabel. quien lleva 28 años (desde que tenía 45 años) siendo mayordomo “por la bendición del padre”, el Rabinal…. Son 16 cofradías, la de Isabel es la del Santisimo, tienen las imagenes de Pablo, María, San Luís Rey de Francia, Santiago.
El baile tiene una duración corta, ya que el padre (párroco) limita la duración de la fiesta. Llegan unos doce o quince grupos de bailadores, para bailar el Güegüecho, al que dejan entrar en la santa iglesia, pues, según Isabel, así como Jesús hizo muchos milagros, haciendo eso para todas las naciones, así todas las naciones pueden ingresar a la iglesia.
Hay otros bailes, como el de San Jorge, el del venado junto con el “tigro” (sic), las princesas, el costeño y otros, Isabel dice que le gusta mucho ver el baile, pero que el nunca bailó.
Tambien dice que “A la llegada de los españoles, muchas de las riquezas, se perdieron, pues ellos se la llevaron. Pero trajeron la cofradía, nos enseñaron ese estudio. Dios nos perdona, nos da fortaleza”.
¿Pero por que se relaciona a la iglesia con sus tradiciones, con el Rabinal? Isabel resuelve muy rápido la ecuación: “la creencia original con la fe católica, es algo que ya se sabía que venía y había que juntar con lo nuestro. algunos de ellos vivían hasta 150 años, no como nosotros”.
Al final de nuestra conversación, nos hemos reído, nos hemos tomado fotos, hemos gozado, me siento de verdad, en lo profundo, muy feliz de poder conversar con Isabel y Francisca, quién en principio fue muy introvertida, pero luego que se cambió a la ropa de domingo, para las fotos, solo fue sonrisas. Que linda amistad he hecho.
Referencias:
Hartman, Carl Vilhem, Mesoamérica 41, 2001, Reconocimiento etnográfico de los aztecas de El Salvador, pg 6
Teatro indígena pre hispánico Rabinal Achí, UNAM, 2015
La tradición del teatro bailado Rabinal Achí». UNESCO Culture Sector. Consultado el 18 de agosto de 2010.
Rabinal Achí o danza del Tun, Scielo, REVISTA CHILENA DE LITERATURA Abril 2007, Número 70, 79–108
Entrevista con Isabel Piux Ixmalej, abril 11 de 2022, por julio martínez, en Rabinal
